Начало украинского казачества
Украина слывет страной чисто поэтическою, и это справедливо. Недаром же и польские магнаты на чрезвычайном сейме в Варшаве, в 1659 году, в речи своей королю Казимиру назвали ее плодоносным Египтом, землею обетованною, текущую медом и млеком, плодоносною, всем изобильную, из века слывущую златым облаком.
Н. Сементовский, историк XIX века.
Издревле исконными жителями украинских земель являлись славянские племена. «Повесть временных лет» – летописный свод, составленный во втором десятилетии XII века в Киеве Нестором и отредактированный Сильвестром, говорит о таком расселении племен славян – по Днепру жили поляне, по Бугу – дулебы, бужане и волыняне, по Днестру – тиверцы и уличи, на юг от Припяти – поляне, на Левобережье Днепра – северяне, в Прикарпатье – белые хорваты. Территории этих племен вошли в состав «знаменитого во всех землях» Киевского государства со столицей в городе Киеве, известном еще с V века. Киевское государство было прославлено многими князьями – Олегом, Ольгой, принявшей православие, Святославом, Владимиром, крестившим страну, Ярославом Мудрым, Владимиром Мономахом. Были установлены прочные связи с Западной Европой, Византией, Средней Азией, народами Кавказа, были разбиты и ушли с исторической арены постоянно совершавшие набеги на украинские земли степняки: хазары, печенеги, половцы. В состав Киевского государства вошли и земли ильменских славян.
В середине XIX века неизвестный историк писал в тогдашних газетах Российской империи:
«Значение Киевской Руси доселе никем еще не было понято. Это древняя, светлая Русь озарена каким-то весельем, праздничным сиянием. Разноименное население окрестностей Киева, греческий торговый путь и другие, проходившие мимо Киева или примыкавшие к нему, беспрерывные сношения с Византией и Западной Европой, церковные торжества, соборы, княжеские съезды, соединенные ополчения, привлекшие в Киев множество народа из всех концов России, довольство, роскошь; множество церквей, засвидетельствованное иностранцами; рано пробудившаяся потребность книжного учения, при этом какая-то непринужденность и свобода в отношениях людей различных званий и сословий, наконец, внутреннее единство жизни, всеобщее стремление освятить все отношения религиозным началом, так ярко отразившееся в воззрении нашего древнейшего летописца. Все это вместе указывает на такие условия и зародыши просвещения, которые не все перешли в наследство к Руси Владимирской».
Наиболее значительным после Киевского государства на украинских и славянских землях было Галицкое княжество, находившееся между Южной Русью и Польшей. Через него проходили торговые пути из России в Венгрию, Польшу и Центральную Европу. Большую роль в Княжестве, в его политической жизни сыграли князь Владимир (1144–1152 годы) и его сын Ярослав Осмомысл (1152–1187). В 1199 году Роман Волынский объединил два княжества – Галицкое и Волынское. В 1205 году во время похода на Польшу Роман неожиданно умер. Венгры во главе с королем Андреем II заняли Волынь и Галич и поделили его с Польшей. Однако ненадолго. Жители княжества изгнали захватчиков и во главе державы стал знаменитый Даниил Романович Галицкий. В 1240 году власть Галицко-Волынского князя распространилась и на Киев.
В 1240 году украинские земли подверглись нашествию монголо-татар во главе с внуком Чингизхана Батыем и были совершенно разорены. Историк Н. Березин писал в своей работе «Украина», изданной в Петербурге в начале ХХ века:
«Из Азии пришли татары. Люди запирались в городах, которые один за другим брались татарами, пока очередь не дошла до Киева. Не устоял и Киев. И как было устоять. Как ни храбро бились в отчаянии горожане, но против несметной силы устоять не могли. Страна полян и северян опустела до того, что когда итальянский путешественник, монах Плано Карпини, проезжал вскоре после погрома этими местами, то он видел одни пустыри, усеянные белеющими костями, черным углем пожарищ, заросшие уже степным бурьяном. Людей почти не было видно. Где жили тысячи и десятки тысяч, там робко копошились отдельные семьи запуганных, обездоленных людей. Татары остались кочевать в степи неподалеку, и ни у кого не хватало смелости и охоты вернуться на места, где, как встарь при половцах, ежечасно можно было ждать набега, не имея надежды найти защиту в городе или у князя.
До татарского погрома главным центром Русской земли оставался все-таки Киев. Все главные события древнерусской истории развертывались вокруг него. Неизвестно, что случилось бы, если бы Киев остался прежним людным городом. Может быть, кроме Польши, Литвы и Москвы, еще одним могучим государством было бы больше на земле, и Русь, в конце концов, собралась бы вокруг Киева, а не вокруг Москвы.
Татарское нашествие разорило всю Украину, после него она не оправилась, пока не вошла в состав Литовского княжества, между тем, как московским князьям татары оказали существенную помощь для основания большого деспотического государства».
В 1246 году власть монгольского хана признал и Даниил Галицкий. Галицкое и Волынское княжества постоянно подвергались нападениям поляков, венгров, татаро-монгол. Венгрия еще в XI веке захватила Закарпатскую Украину, где издавна кроме болгар, венгров, жили и люди из Галицкой земли. Само историческое самоназвание «Украина» впервые упоминается в исторических источниках с XII века по отношению к Переяславскому и Галицкому княжествам, а в XIII веке распространилось на большую часть территории страны. Венгрия попыталась продолжить захваты новых украинских земель, но на ее пути встало новое государство – Великое княжество Литовское.
Литовское княжество образовалось в бассейне среднего Немана в XIII веке и при великом литовском князе Гедимине (1316–1341 годы) подчинило себе земли у Западной Двины, верхнего Днепра, верхней Припяти и Западного Буга. При его сыне Ольгерде (1345–1377) Литва покорила Киевщину, Черниговщину, Подолию и Переяславщину. В 1349 году в сражениях за нее с Венгрией Польша захватила Галичину, за девять лет до этого Литва покорила Волынь.
Украинские земли, вошедшие в состав Великого княжества Литовского, почти сохранили свою автономию, язык, религию. Литовские князья начали принимать православие. Иное дело было в Галичине, попавшей под власть Польской Короны; польская элита часто злоупотребляла политикой уничтожения культуры народов, находящихся от нее в зависимости.
В 1385 году первая попытка полного объединения Польши и Великого княжества Литовского в единое государство в результате подписания Кревской унии не была доведена до конца. С этого времени за украинские земли боролись Польша, Литва и Московия – до определенного времени с переменным успехом.
Различные районы Украины были обособлены и разобщены. С развитием торговли между ними установились экономические связи. Киев, Волынь, Чернигов, Галич, Подолия постепенно сливались в единое экономическое пространство, единое целое, дополняя друг друга. Создавалось и их территориальное единство. Украинские города с XV века управлялись по Магдебургскому праву местного самоуправления, закреплявшему права и свободы горожан, – Волынской, Киев, Житомир. Развитие шло благодаря торговым путям, идущим по Украине.
В 1453 году войска Турецкой империи взяли Константинополь, затем захватили Черноморское побережье Кавказа, Молдавию, Буковину, подчинили Крым. С 1498 года начались постоянные походы турок на украинские земли, грабежи и захваты территорий. Турки и крымские татары разорили даже Киев. Население южной Украины, уводимое в рабство, поредело, плохо защищаемое властями.
В 1492–1493 годах в результате русско-польской войны часть украинских земель перешла к Московскому государству, в 1503 году в состав Московского великого княжества вошла Черниговщина.
Украинские земли загораживали Польскую Корону и Литву от набегов с юга, принимая на себя главные удары. Положение украинского крестьянства, давимого налогами, барщиной, религиозными притеснениями, постоянно ухудшалось. Король не имел реальной силы, фактическая власть была у магнатов – землевладельцев, манипулировавших сеймом. Украинцы стали уходить в степные районы, в низовья Днепра. Свободный человек брал столько земли, сколько мог обработать, хотя и выходил пахать с оружием, опасаясь, и не зря, татарских набегов, – зато в степи не было панов.
Уходили и от власти родительской, от неволи, кар, долгов, проблем, просто искали лучшей доли. Уходили в «низовые места» и уже не возвращались назад. Благодаря условиям опасной жизни эти поселенцы становились хорошими воинами, а поселения их выдвигались в степь дальше и дальше. Н. Березин писал:
«Расположившись на житье в опасной от татар стране, южнорусский народ сам должен был защищать себя. Государство Польское не давало ему защиты. Обороняясь от хищников, люди привыкали к оружию, привыкали соединяться для защиты и нападения в военные союзы или братства, в разные «купы», «роты», «бурсы», с выборным атаманом, с общей казной, со складом оружия и сборными местами, куда надо было являться при наступлении опасности. Члены таких братств назывались разными именами, пока для всех их, в конце концов, не установилось одно общее название – казаки».
Историей украинского казачества занимались многие исследователи и блестящие историки, более трехсот лет выдвигая свои версии возникновения этого блистательного явления.
В 1736–1740 годах в Запорожской Сечи для производства там крепостных работ находился инженер-поручик князь С. И. Мышецкий, написавший одну из первых «Историй о казаках запорожских»:
«Вышел в 948 году из киевских и полтавских земель один человек, именем Семен, на устье Буг-реки, в лиман, на одну косу, которая коса и доныне зовется Семенов рог, для своих промыслов, а именно, для битья диких коз, кабанов и прочей дичины, и будучи на оной косе одно лето, пришел домой, и как проведали тамошнее довольствие ближние его соседи, то продались к нему человек более ста, для оных промыслов, а оного Семена стали у себя иметь атаманом. И жили многое время на оной Буг-реке, и сшили себе кафтаны и штаны из кожи диких коз, и тако произошли в великую славу, что славные стали быть стрельцы и прозвали их козарами.
Как греческий Император, живучи в царе-граде с Турком имел войну и нанимал себе охотного воинского люду, то Его Величеству внушили, что есть-де такие люди, что никакого зверя не пропустили, и где будут, то тут и попадут, а прозываются они козары; жилище свое имеют по Буг-реке. Его Величеству весьма оное понравилось, и послал к ним одного комиссара с денежною казной, и как оный комисар приехал на Буг-реку и нашел в камышу оных козар и атамана Семена, то оному атаману объявил, что Его Величество соизволил прислать к ним денежную казну, и приказал объявить: чтобы они со своими людьми поимку чинили над оным неприятелем, около Дуная и прочих тут мест. И оный атаман Семен, взяв деньги, со всеми козарами пошел охотно, и приехав к Украине, к местечкам Лысенке и Медведовке и прочим тут имеющимся городкам, присовокупил еще себе войска, более двух тысяч человек, и пошел к Дунаю и прочим тут имеющимся местам. И под Турком, через помощь Божию, в разных местах поиск учинили. А особенно оны козары действительно в оном случае себя оказали, как-то: отогнанием у Турков табунов лошадей и прочей скотины, также и коммуникацию у Турков весьма отняли, и неукрепленные городки, яко то редуты, разоряли, и людей всех в плен брали, а прочих рубили. И по окончании оной баталии Его Величество своею милостью их жаловал, и назвал их казаками».
Один из историков XIX века, Г. Ф. Миллер, писал в 1847 году в «Рассуждении о запорожцах»:
«По известном Батыевом разорении завладели Киевским Княжеством Литовские князья, а в 1340 году Польский король Казимир I оное в воеводство превратил и всю Малороссию на полки разделил.
Первый гетман был Прецелав Ланскаронский, при котором королем Сигизмундом даны казакам вольности и пожалована им земля выше и ниже порогов по обеим сторонам Днепра, завладенная Казимиром I в 1340 году. Но потом, как поляки стали утеснять малороссиян, некоторые из них выбрали себе пустое место ниже порогов, и там, упражняясь в звериной и рыбной ловле, назвали себя либо от козаров, либо от ловли диких коз казаками, которое название потом приложено не только малороссиянам, но и охотникам полякам, поразившим татарского хана Мелингирея в 1516 году».
«Ученые долго спорили о том, что значит слово «казак». Иные производили его от слова «коза», потому, мол, что казаки соперничали с дикими козами ловкостью своих движений; другие – от слова «коса», оттого, что любимым занятием этих людей была рыбная ловля на песчаных отмелях, косах. Теперь все согласны в том, что слово «казак», или «козак» вовсе не русское, а татарское. Киргизы и теперь называют себя казаками, а у татар все их военное сословие состояло из улан (ханских потомков), мурз (князей, дворян) и простых казаков, не владевших землею. Эти татарские казаки постоянно шлялись по степям, содержали полевую стражу и жили военною добычею! Само слово «казак» или иначе «кайсак» обозначало на их языке «легковьючного наездника», человека вольного, бродягу. Украинцы из Киевщины и Полтавщины тоже выходили в степи, которые доставляли им мед, рыбу, звериные шкуры, меха и богатые пастбища, и всего этого было вволю. Поэтому земледельческий тяжелый труд был тогда многим не по душе, да и трудно было им заниматься правильно, когда никто не был уверен в завтрашнем дне: налетят татары и все разграбят; и степь манила отважных людей прелестью вольной жизни.
Многие украинцы жили тогда полукочевою жизнью: где-нибудь в селе или городе у них были усадьбы, обыкновенно защищенные, так как правильного хозяйства не велось, а сами они зимой работали или на смолокурне, или на винокурне, весной же целыми артелями, под предводительством выборных ватажков, шли в степь поохотиться, порыбачить; выпасти коней на роскошных травах, но тут постоянно сталкивались с татарскими бродягами, и их сильно подмывало навредить как можно больше ненавистному врагу, да кстати и поживиться на его счет. То поймают арканом одинокого татарина, то спалят какой-нибудь улус (становище татарское), то, как змеи, подкрадутся в высокой траве к татарскому чамбулу на ночлеге, – часть погонит в поле пасущихся татарских коней, где их переловят, а другая бросится на растерянных татар, непривычных к пешему бою, и беспощадно изрубят их саблями. Изучив до точности все татарские повадки, все их обычные дороги и переправы, которыми они пользовались для своих опустошительных набегов, украинские выходцы вскоре очень пригодились своим землякам: они извещали их о движении татар, о готовившихся больших набегах, ставили сторожу (варту) на высоких курганах и залегали в густых камышах возле разных речных бродов и днепровских переправ.
Эта жизнь, полная опасных приключений, среди бесплодной степи, в беспрерывной мелкой войне, наложила на украинских выходцев особый отпечаток. Они стали такими выносливыми, что при случае могли питаться одними кореньями, желудями, рогами и копытами животных, по целым дням не слезать с коня, переплывать широкие реки и даже страшные Днепровские пороги. Смерть, постоянно грозившая им во всех видах, сделала их отважными и беззаботными, а отсутствие всякого стеснения, привычка во всем полагаться на себя, а не ждать помощи от государства, развили в них любовь к свободе и независимый характер. Все эти вооруженные украинские выходцы стали называть себя казаками, потому что во многом были похожи на своих врагов – татарских казаков: они переняли не только все их военные хитрости, но даже костюм и обычай брить голову, оставляя один только длинный чуб. При наступлении зимы небольшая часть казаков устраивала себе на каком-нибудь неприступном Днепровском острове шалаши из хворосту, крытые лошадиными шкурами, и оставались там зимой, содержа варту (сторожу). Большая же часть возвращалась домой на Украину; там они продавали на ярмарках привезенные из степи меха, шкуры, мед, рыбу, часто посоленную, за недостатком соли, золою, а также отбитых (угнанных) татарских коней и скот. Их рассказы о своих подвигах и прелестях привольной степной жизни побуждали многих слушателей, мещан и крестьян, и себе попытать счастья – «показаковать в поле», а, раз вкусив этой жизни, они уже не возвращались к прежней и тоже делались казаками. От этого, чем дальше, число казаков все росло и росло.
Так как в Литве и на Украине не было постоянного войска, то каневский и черкасский старосты старались воспользоваться храбростью и опытностью казаков в военном деле для охраны границы от татар и турок, образуя из них правильно вооруженные околицы, роты и сотни; сами поощряли мещан и крестьян поочередно посылать из своей среды в степь варту и всех таких людей освобождали от податей. Татары вскоре почувствовали казацкую силу. В 1527 году хан жалуется польскому королю Сигизмунду: «Приходят к нам каневские и черкасские казаки, становятся под улусами нашими на Днепре и вред наносят нашим людям; я много раз посылал вашей милости, чтоб вы остановили их, но вы их остановить не хотели. Я шел на Московского князя, 30 человек за болезнью вернулись из моего войска; казаки поранили их и коней побрали. Хорошо ли это? Черкасские и каневские власти тем пускают казаков вместе с казаками неприятеля твоего и моего, Московского князя, под наши улусы и, что только в нашем панстве узнают, дают знать в Москву».
Иногда сами старосты становились во главе казаков и вели их в поход, громили татарские загоны, били турок под Очаковом и брали огромное количество скота и коней. Из таких старост особенно прославился, как казацкие предводители, «знаменитый казак» Евстафий-Остап Дашкович. Этот Дашкович уже в 1538 году предложил королю устроить на каком-нибудь Днепровском острове за порогами замок с 2000-м казацким гарнизоном; но дело почему-то не состоялось. Главными сборными местами для украинских казаков сделались Канев и Черкассы; так что в Москве казаков так и звали «черкасами». Отсюда казачество распространилось по Киевщине, Полтавщине, Черниговщине, и по южной части Подолья. Но наряду с этими малороссийскими или городовыми казаками, которые вскоре стали получать жалованье из казны за свою службу, в степи действовали независимые ни от кого казачьи ватаги, или «купы», под предводительством своих выборных гетманов (от немецкого слова «гауптман» – капитан). У них были две главные цели: борьба с татарами и занятие доходными степными промыслами».
Историк А. Кузьмин писал в 1902 году в книге «Запорожская Сечь»:
«Польская шляхта стала перебираться на Украину, где селилась на выпрошенных у короля землях, раздаваемых им в награду за службу; литовские и русские дворяне, желая получить права шляхты и во всеми сравняться с нею, стали переходить в католичество.
Исподволь на Украине стали прививаться польские порядки, в числе их и крепостничество. Не прошло и нескольких десятков лет, как русский народ увидел себя в горчайшей кабале, разница в вере и языке пана и хлопа уничтожила прежнюю близость между ними, они стали чужими.
Пан-католик, живя за счет своих хлопов, не жалел их, как «схизматиков» – еретиков, выжимая из них все соки и звал их не иначе, как «быдлом» – скотом.
Тяжела и горька была жизнь хлопа у пана, особенно в правобережной Украине, а потому много стало убегать их на восток и на Низ, где они, если только не были перехвачены в дороге, превращались в вольных казаков.
«Казак» по-татарски значит – бродяга, наездник, вольный воин. Это название появилось давно. Так называли вольных жителей левобережной Украины, которые плавали вниз по Днепру за рыбою и затем продавали ее в Киеве и других городах. Эти смельчаки стали набираться старостами из королевских местечек и волостей или сами собирались в шайки и выбирали себе предводителей. Ловля рыбы в низовьях Днепра, в соседстве с татарами, часто оканчивалась кровавыми стычками с ними, а потому эти рыболовы, в то же время должны были быть воинами, отчего стали называться казаками».
Выдающийся российский историк С. М. Соловьев писал:
«Первоначально и преимущественно казак, человек бездомный, изгнанник из общества, человек, которому тесно, тяжело в обществе при известных условиях; казак искал через бегство из общества только личной свободы, он являлся в степь с тем узким, младенческим взглядом на общественные отношения, к какому приучила его прежняя среда частной зависимости. Он бежал в степь для того, чтобы быть вольным казаком, а не мужиком, ибо с понятием труда соединялось понятие мужичества. Вольный казак, молодец, вовсе не хотел работать, или хотел работать как можно меньше, хотел жить за чужой счет, за счет чужого труда.
Все удалые и беспокойные головы, все, имевшие причины враждовать с правительством, стремились в степное Запорожье; здесь-то вспыхивали восстания и разливались по всей Украине, отсюда являлись вожди этих восстаний».
Современные украинские историки В. М. Скляренко, В. В. Сядро, П. В. Харченко о происхождении казачества:
«Вопрос о возникновении казачества по-прежнему занимает одно из главных мест в истории Украины. Споры и дискуссии по этому поводу длятся на протяжении нескольких столетий и не утихают до сих пор. Незначительное количество источников не дает возможности в полной мере ответить на некоторые важные аспекты этого процесса, вследствие чего и существует огромное количество гипотез и теорий относительно возникновения казачества.
Украинское казачество зародилось на территории Среднего Поднепровья в конце XV века. Среди ученых нет единодушия в вопросе происхождения слова «казак». Считалось, что оно происходит от названия народов, некогда живших вблизи Днепра и Дона (касоги, х(к)азары), или от самоназвания современных киргизов – кайсаки. Существовали и другие этимологические версии происхождения термина «казак»: от турецкого «каз» (т. е. гусь), от монгольского «ко» (броня, защита) и «зах» (рубеж). Некоторые ученые выводили его из татарских глаголов «каз» – «рыть», «кез» – «скитаться», «кач» – «бежать, спасаться»; другие создали невероятную этимологию этого слова от «каз» – «гусь» и «ак» – «белый».
Слово «казак» впервые было упомянуто в латинской рукописи конца XIII века «Godex cumanicus» в значении «сторож» или «дежурный». Вслед за этим оно все чаще встречается в тюркоязычных источниках, означая свободного вооруженного человека».
Современный историк В. К. Губарев писал в своей работе «История Украины» о казачестве:
«Сам термин «казак» – тюркского происхождения. В «Тайной истории монголов» (1240 года) так называется свободный человек, не связанный семейными узами, склонный к завоеваниям. В словаре половецкого языка (1303 года) казаком именуется воин-разведчик, сторожевой. На землях Руси казаками начали называть свободных людей, которые селились в приграничных районах Московского государства, Великого княжества Литовского и Польши. В условиях приграничья, находясь между двумя враждебными социокультурными мирами – миром христианства и миром ислама, – казаки с самого начала были вынуждены объединяться в вооруженные отряды во главе с выборными атаманами, и быть готовы в любой момент дать ответ тем, кто зарился на их независимость. Свои ряды они пополняли за счет крестьян-беглецов, крепостных и каторжников, людей, преследуемых по религиозным или политическим мотивам. Их товарищество было многонациональным. Так, польский посол Пясочинский, говоря в 1601 году с представителями турецкого правительства, отмечал, что среди казаков были «поляки, украинцы, московитяне, волохи, турки, татары, евреи, и вообще люди всякого языка».
Историк Н. Сементовский писал в своем исследовании «Старина малороссийская, запорожская и донская», вышедшем в 1846 году в Санкт-Петербурге:
«В безграничных степях между Черным, Аральским и Каспийским морями от неизвестных времен появляется народ, носящий имя «казаки». О происхождении и начальной судьбе этого народа нет правдивого сказания ни в летописях, ни в истории. Истинно только то, что казаки в Х веке существовали уже в землях русских – Малороссии и далее по Днепру, Дону и Бугу.
Подобно началу истории всех политических обществ и история казаков начинается появлением витязей, дела которых переживают многие столетия, записываются в летописи и служат потом первыми страницами в истории народов».
Исследователь П. Симоновский доказывал в работе «Краткое сочинение о казацком малороссийском народе и военных его делах, собранное из разных историй иностранных, немецкой – Бешенга, латинской – Безольди, французской – Шевалье и рукописей русских 1765 года», вышедшей в типографии Московского университета в 1847 году:
«Довольно, что имя оное казак, есть древнее и всем вестимое. Сие слово, казак, есть сложено из двух наречий – Каспиум, то есть Каспийское море, и Саки, то есть скифский народ, ибо саками именовали их, по автору Плинию.
Малороссийские казаки, без сомнения, суть древнейшие от донских, око сии в 1579 году, в государствование царя Ивана Васильевича, стали быть известны, а оные начали быть еще в 1340 году, когда Польша Чермную Русь себе покорила.
Когда знаменитый князь литовский Гедимин, в 1320 году, татарскому владению над Киевом конец учинил, взял без малейшего сопротивления град Киев и учредил в нем воевод своих, что обывателей земли той привело в страх и многие из них принуждены были оставить дома свои и искать поселения себе внизу по Днепру, где как скоро поселились, то поляки, литва, татары, будучи теперь их соседями, беспрестанно делали на малороссиян нападения и обиды, отчего они, защищая себя, приобрели от мала до велика привычку к воинскому искусству.
Обыкновенно украинские казаки назывались тогда запорожцами, потому что по той стороне днепровских порогов все жили.
Король польский Сигизмунд I (1507–1548 годы) взял оттуда некоторую часть того военного народа и поселил их в вершине днепровских порогов, для защиты границ от турецких и татарских нападений, когда те казаки размножились так сильно, что в состоянии были, в согласии с братиею своею запорожцами, разбивать на Черном море турок и татар.
Король Стефан Баторий, которому Польша, за многие добрые учреждения, много должна, рассуждая, как нужны и полезны казаки на войне, сделал из них в 1576 году воинский корпус, разделяя его на 6 полков, в каждом полку по тысяче человек, а те полки разбил на сотни, с тем, чтобы каждый казак, принадлежащий к полку, вписан был в сотню и, когда потребуется, в оной непременно должен быть. Всякий полк и всякая сотня имели себе определенного от короля начальника, который тогда по определению королевскому был без перемены. Над всеми же теми полками король сделал им главней него командира с титулом гетмана, которому для лучшего уважения и почитания, жаловал королевское знамя, бунчук, булаву и печать с изображением казака, стоящего в поле, которою и ныне Малороссия печатается. Тогда же быть определил и войсковым старшинам – обозному, судье, писарю, есаулу».
В 1910 году историк М. А. Караулов-второй писал в «Очерках казачьей старины»:
«Слово «казак», несомненно, не русского происхождения. Слово это давало повод различным ученым и исследователям строить самые разнообразные догадки для выяснения его происхождения и первоначального значения. Некоторые пытались сопоставить его с названием племени касогов, живших в IX–XI веках в предгорьях Северного Кавказа; и с Казахией, Закавказьем, пограничной грузинской областью, упоминаемой византийским императором Х века Константином VII Багрянородным; и с хазарами, жившими на низовьях Дона и Волги в VIII–X веках. Производили это слово и от турко-татарского слова «коз» – «гусь», и от монгольского слова «ко» – «броня, латы, защита», и «зах» – межа, граница, рубеж, откуда «козах» должно было означать «защитник границы». Историк Голубовский считает это слово половецким словом «страж». Однако же, несмотря на все старания ученых, вопрос о происхождении слова «казак» остается все еще спорным и неясным. Нетрудно заметить, что в русских исторических памятниках на первых же порах слово «казак» употребляется то в общем смысле «бездомника», «изгнанника», то в более узком значении «одинокого вольного человека», служащего по доброй охоте государству или отдельным его членам.
Казачество является по духу и целям своим прямым продолжением богатырства святорусского, а потому его нужно считать столь же древним, как и самое русское государство. Можно смело сказать, что казачество – это Русь, но не безвольная холопская Русь, стонущая под иноземным игом и бессильно тонущая в междоусобной борьбе, а Русь свободная, победоносная, широко распространяющая свои орлиные крылья по степному простору и смело смотрящая в очи соседям – врагам».
Итоги исторической дискуссии в конце XIX века подвела знаменитая энциклопедия Брокгауза и Ефрона:
«Как один из видов избавления от гнета помещиков развивалось бегство крепостных. Крепостные крестьяне и беднейшее мещанство уходили в восточные, слабо заселенные степные районы, в низовья Днепра, где поступали на службу в пограничные замки, а также занимались охотой, рыболовством. Такие неоседлые люди стали называться казаками. Они фактически становились свободными людьми. Казаки становились организаторами походов против татар, которые были вызваны их постоянными набегами.
Во второй половине XVI века казачество за Днепровскими порогами создало свой военный центр – Запорожскую Сечь».
Современный украинский историк В. Ф. Остафийчук писал в своей работе «История Украины: современный взгляд», изданной в Киеве в 2008 году:
«В советской историографии утверждалось, что формирование казачества происходило только за счет крестьян, которые бежали от крепостничества. К сожалению, этот классовый подход к рассмотрению вопроса формирования казачества и до сих пор перевешивает в научных трудах и популярных публикациях. Ряд украинских историков, в частности Л. Зализняк и другие, отрицают это «утверждение» и доказывают, что казаки выступили на историческое поле задолго до закрепощения крестьян. Украина была известна позднесредневековой Европе под названием «страна казаков». Вольтер в «Истории Карла XII» писал: «Украина, страна казаков – одна из плодороднейших стран света. Украина всегда желала свободы». Казаки по форме и сути были разновидностью европейского рыцарства. Свое происхождение они ведут от княжеской эпохи и являются наследниками дружинно-рыцарских традиций Киевской Руси. Наверно не случайно церковные иерархи в своем Манифесте 1621 года назвали Запорожское войско наследниками древнекняжеского рыцарства. Булла папы Григория IX говорит о казаках под 1227 годом.
Казачество породило не так крепостное право, как горячее желание возродить свою державу на старинных киеворусских просторах. Именно на этом желании формировалась идеология вооруженного отпора, единения всех, кто делал вклад в это дело, независимо от национальности, социального происхождения. Поэтому в казацких рядах вместе были и крестьяне, и ремесленники, и шляхтичи, и священники, и аристократы, и иностранцы. Казачество пополнялось как выходцами из украинских земель, так и из Беларуси, Московского княжества, Молдавии.
Казаки осваивали незаселенные украинские степи в низовьях Днепра, на которые не распространялась власть ни польских, ни татаро-турецких захватчиков. Вольные поселенцы – казаки, для которых свобода ценилась превыше всего, создавали на новых местах и новую общую организацию – казацкое общество, громаду, в которой каждый получал равные со всеми права пользоваться хозяйственными угодьями и участвовать в самоуправлении, в том числе и в выборах казацких предводителей. Одновременно каждый был обязан с оружием в руках охранять поселения, ходить в военные походы».
Украинские историки В. В. Скляренко, В. В. Садро и П. В. Харченко писали в 2008 году о казачестве – «явлении, которому суждено было стать во времена общего национального и социального упадка украинцев новой и могущественной силой»:
«На исторической арене украинское казачество как явление появилось в конце XV века, но как социальный слой сформировалось лишь на рубеже XVI–XVII веков. Именно тогда украинское казачество переросло в отдельную сословную группу со своими особыми интересами, экономическими и общественными прерогативами. Между казаком – степным воином конца XV – начала XVI века, который занимался так называемым «уходничеством» (экономическим промыслом), и казаком конца XVI века, ставшим защитником интересов украинского народа в могущественном многонациональном союзе Речи Посполитой, – огромная разница.
Казачество формировалось на довольно большой этнической и социальной базе, которая на протяжении двух столетий постоянно обновлялась и изменялась. В этот процесс были втянуты крестьянство, боярство, шляхта, мещанство».
К началу XV века Польская Корона на Правобережье и Левобережье Днепра. На юго-восточной Украине хозяйничали Жолковские, Калиновские, Замойские, Корецкие. На украинских землях окончательно укрепилось крепостное право. На Украину были перенесены польские порядки и законы. Все это усиливалось национальным и религиозным гнетом. Крестьян принуждали принимать католичество, лишали прав, называли скотами – «быдлом». Большую роль в создании казачества сыграла вера. Паны в замках и имениях за редким исключением были католиками, простой народ – православным и упорно держался этой веры. От религиозного принуждения народ уходил казаковать в степи.
Шляхта постоянно мешала развитию украинских городов, уже имевших Магдебургское право. Обнищавшие горожане бежали казаковать в степи. Православные бояре и дворяне также притеснялись польскими магнатами. Российский историк А. Апостолов писал в начале ХХ века:
«Широким потоком хлынула шляхта на Русь, а за ней шло католическое духовенство. Магнаты усердно выпрашивали у короля дарственные записи на свободные земли, и король охотно давал эти грамоты. Иной пан получал такой кус земли, что его на добром коне несколько дней не объедешь. За панами потянулась сюда и мелкая шляхта, «загоновая» беднота, чтоб и себе воспользоваться крохами от панской добычи. Выслужится такой шляхтич у пана, поможет ему тот «врасти в землю», обзавестись хозяйством, пойдет он в гору, смотришь – иной вскоре и сам сделается магнатом. Иной захудалый шляхтич продавал последнее свое имущество на родине и с деньгами спешил на Украину; там являлся к пану и просил дать ему даром участок земли. Панам это было очень на руку, так как это увеличивало доходность их земель: новоприбывший шляхтич старался заселить землю; если она была пуста, заводил челядь и хозяйство; если же земля была с крестьянами, то он облагал их поборами и тогда платил пану аренду. Заселение Украины с этих пор быстро двинулось вперед, страна была богата, пустынна и могла бы прокормить много народу. Беда была в том, что шляхта притекала из Польши преизобильно, польские кметы не шли. Тут нужны были дешевые рабочие руки, а их или вовсе не было, или на новых землях сидело свободное население: земяне, казаки, вовсе не расположенные даром работать на свалившихся к ним с неба новых господ; шляхта же выросла на хлопском труде и не признавала никакого другого. К тому же русский человек-простолюдин был в глазах поляка схизматиком, еретиком, и они иначе не называли его, как «быдлом» (животным), «песьей кровью». Суда на пана нигде нельзя было найти: судьи были продажны, да и магнаты не боялись их, издеваясь над судебными приговорами. Бедствия народа еще усиливались от присутствия на Украине буйного наемного «кварцяного войска»: служившие в нем жолнеры бесчинствовали и обирали жителей».
Одним словом, положение хлопов на Украине сделалось вскоре таким же тяжелым, каким оно было в Польше, и даже худшим. Один польский писатель говорит:
«В Турции ни один паша не может того сделать последнему мужику, иначе поплатится головою; и у московитян первейший боярин, и у татар мурза не смеют так оскорблять простого хлопа, хотя бы и иноверца. Только у нас в Польше вольно все делать в местечках и селениях. Азиатские деспоты во всю жизнь не замучат столько людей, сколько их замучат в свободной Речи Посполитой».
Паны получали со своих имений громадные доходы, разбрасывали деньги, как полову, и все-таки не могли растратить. Всю жизнь магнаты проводили в пирах и попойках; в раззолоченных палатах замков день и ночь гремела музыка, бочками стояло венгерское вино и томилось множество шляхтичей-дармоедов.
За панами тянулась и прочая шляхта. Тот же писатель говорит:
«От сенатора до ремесленника, все пропивают свое состояние, потом входят в неоплатные долги. Никто не хочет жить трудом, всяк норовит захватить чужое. Легко достается оно, легко и спускается; всяк только о том и думает, чтоб поразмашистее покутить. Заработки убогих людей, собранные с их слезами, иногда со шкурой, истребляют они, как саранча: одна особа съедает в один раз столько, сколько множество бедняков заработает в долгое время. Смеются над поляками, что у них, верно, пух имеет такое свойство, что на нем могут спать спокойно, не мучаясь совестью».
Украинцы не захотели превращаться «в быдло», они не захотели превращаться в хлопов, они хотели воли. Те люди, крестьяне, ремесленники, дворяне, которые шли к днепровским порогам, попадали не на пустое место – их там уже ждали, у украинских казаков уже была своя организация, да и самих казаков, опытных степных воинов, было уже немало.
Южная окраина украинских земель подвергалась постоянным набегам и разорениям от орд крымских татар – Польской Короне и Великому княжеству Литовскому, в состав которых входили украинские территории, необходимо было принимать меры по защите границы. Нападения крымцев делались все грознее и опустошительнее, отряды врагов продвигались все дальше и дальше, и с 1506 года Великое княжество Литовское начало платить дань крымскому хану. Это, естественно, не помогало, и в 1511 году в городе Пиотрокове был созван большой сейм для обсуждения татарской проблемы.
Воевода Евстафий-Остап Дашкович предложил сейму создать передовую охранную линию в низовьях Днепра:
«Необходимо для сего учредить деятельную стражу только из двух тысяч воинов. Они могли бы разъезжать на малых судах и лодках между днепровскими островами и порогами, препятствуя татарской переправе. Для прикрытия сей стражи острова следует укрепить а для доставления ей жизненных припасов нужно не более пятисот всадников».
Сейм одобрил проект Дашковича и постановил организовать в низовьях Днепра четырехтысячное войско, на вооружение и содержание которого собрать особый земельный налог. Войско, охранявшее Подолию, возглавил Евстафий Дашкович. Историк М. А. Караулов писал:
«Дашкович деятельно принялся за осуществление своего великого, как оказалось, плана. Именно этим-то обстоятельством мы обязаны тому, что в запорожском внутреннем строе, быту и порядках с первых же шагов бросаются в глаза черты военного устройства как древних государств Спарты и Рима, так и позднейших рыцарских орденов».
Дашкович отобрал четыре тысячи казаков, разделил их на полки и сотни, поставил над ними старшин, полковников, есаулов, сотников и десятников, устроил казацкий суд из старших казаков. Ежегодно он менял две тысячи казаков, содержавшихся «на Низу», на других, отпуская первых «в поле, в степь». С самого начала украинское казачество делилось на два вида – служащих на границе и живущих дома до того времени, пока их не позовут в военный поход.
Первый поход состоялся в 1516 году – 1200 казаков во главе с Дашковичем дошли до Ак-Кермана в турецких владениях, разбили татар и вернулись, пригнав с собой 500 лошадей и 3000 голов скота. В следующих походах казакам Е. Дашковича против татар помогали князя Константина Острожского – в 1522 и 1523 годах. До этого, в 1515 и 1521 годах, казаки по приказу властей ходили в поход на московские окраины.
Днепровская стража поначалу была малочисленна и не могла бороться с большими войсковыми соединениями врага. Большое казачье войско было поручено сформировать Богдану Рожинскому, командующему войсками на украинских землях. Он организовал двадцать местных полков по две тысячи казаков в каждом и разделил их на сотни. Они получали свои названия по городам и селам, где находились – «Киевского полка, Киевская сотня». Все казаки были переписаны, был составлен именной список, реестр; сами казаки стали называться реестровыми. Половина казаков составили конницу, вооруженную за собственный счет ружьями, пистолями, саблями и копьями, предназначенную для действий «в поле». Вторая половина, пехота, вооруженная ружьями, копьями и кинжалами, предназначалась для обороны городов и местечек. Во время военных действий реестровые казаки получали жалованье, иногда одежду. В мирное время они занимались хозяйством, ремеслом, торговлей, были освобождены от налогов.
Из книги Настоящая история казацкой Украины автора Андреев Александр РадьевичУкраинский казак. Структура Украинского казачьего войска. Регалии. Старшина Структура и управление украинского казачьего войска складывались десятилетиями и окончательно сложились при великом Богдане Хмельницком. Только при нем они приняли стройную организацию и
Из книги Глубина 11 тысяч метров. Солнце под водой автора Пикар Жак27. Начало Спускаюсь в мезоскаф. Внутри светло, как днем, все огни включены, и яркое освещение резко контрастирует с вечерними сумерками. Дон Казимир и Эрвин Эберсолд быстро производят предстартовую проверку по таблице, каждый пункт которой контролируется по меньшей мере
Из книги Из истории Кубанского казачьего хора: материалы и очерки автора Захарченко Виктор ГавриловичВойсковой священник о. Сергий Овчинников Войсковой гимн кубанского казачества как памятник гласного исповедания народной души (Из книги о. Сергия Овчинникова «Войсковой гимн кубанского казачества как памятник гласного исповедания народной души». Краснодар: Сов.
Из книги Новые мученики российские автора Польский протопресвитер Михаил Из книги Украинский легион автора Чуев Сергей Геннадьевич Из книги Украинский национализм. Факты и исследования автора Армстронг ДжонЛегион «украинского Пьемонта» В начале XX века на территории Австро-Венгерской империи проживали 3 миллиона 991 тысяча украинцев - 8 % населения империи. В королевстве Лодомерия и Галиция украинцы составляли 43 %, на Буковине - 42 %, в Венгрии - 2 %.Перед войной в Галиции,
Из книги Степан Бандера в поисках Богдана Великого автора Андреев Александр РадьевичАкт Провозглашения украинского государства 1. По воле украинского народа Организация украинских националистов под руководством СТЕПАНА БАНДЕРЫ объявляет о воссоздании украинского государства, ради которого целое поколение лучших сыновей Украины проливало свою
Из книги Украина в глобальной политике автора Ищенко Ростислав Владимирович1933–1939 годы “Эй, Иосиф, хватит жрать человечину! Голосуем – убить ката украинского народа. Суд, встать – слава Украине!” Краевой проводник, политические убийства, суды и тюрьмы – Главные отличительные черты наглой шляхты – необоснованный гонор и пустое бахвальство. Но
Из книги Футбол, Днепропетровск, и не только… автора Рыбаков ВладиславГлава 10 Возможные варианты разрешения украинского кризиса (с учетом интересов задействованных игроков, наличных ресурсов и лимитированного времени) Украинский кризис, развивавшийся последние четырнадцать лет как составная часть глобального кризиса, вызванного
Из книги Русская книга автора Дубавец СергейКраткая история украинского футбола / 1878–1963 годы / Мы уже рассказали Вам кратко об истории возникновения, и совершенствования игры в мире, России и бывшем Советском Союзе.Теперь вернемся к нам, на Украину, и, в наш родной Днепропетровск.В этой части нашей книги мы кратко
Из книги Забайкальское казачество автора Смирнов Николай НиколаевичНАЧАЛО 90-Х … В январе 1991 года я, тогда уже житель Города, стоял со своим бело-красно-белым флагом на площади перед зданием Верховного Совета Литвы и так же, как сотни тысяч других людей, стоящих рядом с другими флагами, ждал танковой атаки. Тогда я ясно осознавал, что уехал
Из книги автора1. Генерал-губернатор H.H. Муравьев в судьбе Забайкальского казачества К этому времени русские переселенцы быстрыми темпами осваивали новые восточные земли на Камчатке и побережье Охотского моря, на Алеутских островах и на Аляске. Сухопутное сообщение через Якутск не
Из книги автораГлава VI Ликвидация забайкальского казачества и перспективы его
Из книги автораБорьба фронтовиков за сохранение казачества 3 апреля полковник Шильников, прибывший с общеказачьего съезда в Петрограде, сделал доклад о поездке. Съезд состоялся 23 марта 1917 года. На него прибыли представители 11 казачьих войск страны. Было провозглашено создание «Союза
Из книги автора4. Октябрьский переворот и его последствия в судьбе казачества Забайкалья 25 октября в Петрограде произошло вооруженное восстание. Временное правительство было низложено, а власть перешла в руки большевиков. На всей территории Российской империи стала устанавливаться
Казачество Украины в датах
X век В былинах Киевского цикла, записанных на русском Севере, воспетое Ильей Муромцем (Украинская версия "Муромец" по названию села вблизи Киева), который нес приграничную службу при князе Владимире. В былинах Илья называется "старый казак", "атаман".
1103 В "Повести временных лет" говорится про высадку в мае княжеских войск па о.Хортица в Протолче первое летописное упоминание о поселении, в пределах современного г. Запорожья возможно заселенное казаками, по одной из версий, бродниками, которые несли приграничную и таможенную службу в Киевской Руси. С этого момента можно считать основанием г.Запорожья.
1143-1147 В "Хронике Польши, Литвы и всея Руси" упоминании о казаках, которые помогли Великому князю Изяславу вернуть престол, захваченный его дядей Юрием Владимировичем: Не мог того закончить с угорцами и поляками, но все вернул с помощью волынских казаков" цитата летописи.
1182 Польский король Казимир II появляется возле Галича с намерением посадить на престол племянника Мстислава. Волынские казаки выступили на стороне русских князей.
1212-1214 Литовские князья Монтил Гимбутович и Живинбуд "казацкими путями" посылают на Русь войска, которые вмешиваются в княжеские междоусобицы. (Когда есть казацкие пути, то очевидно, что есть и казаки, которые этими путями ходили).
1223 Битва на р.Калка в Запорожских степях. Казаки-бродники (по одной из версий предки запорожских и донских казаков) сыграли решающую роль в победе монголов над русским войском. Атаман бродников Пласкиня будто бы выманил из укрепленного лагеря русских князей, после чего их войско было уничтожено.
1297 600 казаков воевали в Пруссии против крестоносцев.
1363 Князь Ольгерд с войском, которое состояло в большинстве из украинских воинов, на р. Синяя Вода разгромил Орду и поставил татар в зависимость от Русско-Литовского княжества. В Низовьях Днепра создаются военные базы укрепленные города. Русский разведчик князь Мышецкий насчитал более 25 городищ, в которых вероятнее всего жили и несли приграничную и таможенную службу казаки.
1380 В Куликовской битве на стороне Мамая, столицей которого был город на Великом Луге за
18 км от о.Хортица, воевали запорожские казаки ("черкаси"), на стороне Москвы волынские казаки Боброка.1399 В битве на р. Ворскла после поражения Литовско-Русского войска от орды Эдигея и Тимура казак Мамай спас великого князя Витовта.
1410 В битве при Танненберге против крестоносцев рядом с литовскими и польскими военными формированиями берут участие 37000 казаков.
1419-1437 Казаки с Украины во главе с князем Федором Остроским берут участие в гуситских войнах в Чехии.
1450 Гетман Ружинский с украинских казаков сформировал 10 казацких полков по 2000 казаков в каждом.
1489 Черкасский староста князь Богдан Глинский преобразовывает г. Черкаси в главную украинскую военную базу, создает казацкую речную эскадру. Начало развития "классического" запорожского казачества.
1492 В августе этого года в низине Днепра под Тягинью запорожские казаки захватили турецкий военный корабль.
1494 Запорожский флот и десант под командованием Богдана Глинского штурмом взяли турецкую крепость Очаков, уничтожив осаду, рассеяв по степи татарские отряды и освободив из плена сотни людей.
1502-1504 Два успешных штурма запорожскими казаками под командованием Богдана Глинского турецкой крепости Гавань.
1556 Дмитрий Вишневецкий сооружает укрепления на о. Малая Хортица.
1558-1560 Совместные походы казаков и московского войска во главе с Дмитрием Вишневецким на Северный Кавказ и в Крим.
1572 Создание королем Речи Посполитой Стефаном Баторием казацкого реестрового войска (в реестре 300 казаков).
1578 Увеличение казацкого реестрового войска до 600 казаков. Передача реестровцам Трахтимирова, в котором был казацкий госпиталь, арсенал, собор.
Универсал польского короля Стефана Батория, которым устанавливалась блокада Запорожья; приписывалось всем без исключения приграничным старостам помогать киевскому воеводе князю Острожскому "выгонять низовиков с Днепра", параллельно вводились санкции на торговлю с казаками боеприпасами, продуктами и запрещалось пускать запорожцев "в волость".
1583 Казаки захватили и разрушили г. Тягин (Бендеры) военную базу Турции в Приднестровье.
1590 Принятие польским сеймом постановления "Порядок относительно Низовикое и Украины", реорганизация казацкого реестра, отделение его от Низового.
1592-1596 Начало казацких войн в Украине, которые продолжались 174 года. Казацкие восстания под руководством К. Косинского, С. Наливайко, Г. Лободы, М. Шаулы.
1593 Разрушение восьмидесятитысячным татарским войском Томаковской Сечи.
1593-1638 Базавлуцкая Сич.
1594 Миссия на Запорожье посла австрийского императора Эриха Лясоты.
1606-1607 Участие запорожского казачества в восстании донских казаков во главе с Иваном Болотниковым.
1611-1612 Участие реестровых и запорожских казаков в войне с Московским царством.
1616-1622 Гетманство великого и славного организатора Петра Сагайдачного. Создание регулярного казацкого войска.
1616 Походы запорожского Войска в Крым и Турцию. Взятие Варны, Синопа, Еафы (под руководством П. Сагайдачного).
1618 Поход казацкого войска на Москву в поддержку кандидата на московский престол королевича Владислава. Осада Кремля и отмена его штурма Петром Сагайдачным.
1620 Посольство от реестрового казацкого войска и Петра Сагайдачного к московскому царю с предложением установить дружеские отношения.
1621 Хотинская война между Польшей и Турцией. Решающая роль Петра Сагайдачного и Войска Запорожского Низового в разгроме турецкого войска.
1625 Казачье восстание под руководством М.Жмайла, разгром его войсками коронного гетмана С.Конецпольского, ограничение реестра до 6 тыс. казаков.
1630-1638 Казачьи антипольские восстания под руководством Тараса Федо-
ровича (Трясила), Павла Бута (Павлюка), Яцка Острянина, Дмитрия Гуни, Карпа Скидана. Поражения восстаний приводят к ликвидации казачьего самоуправления, вместо гетмана назначается польский комиссар.
1637-1642 Участие запорожских казаков совместно с донскими казаками во взятии и удерживании турецкой крепости Азов ("Азовское сидение"). Весной
1640 г . Бой казацкой эскадры из 23 чаек под командованием Гунка (Грыцка) Черкашенина с 40 турецкими галерами.1638-1652 Никитинская Сич.
1645 Переговоры с французским послом в Речи Посполитой графом де Брежи о найме казаков на службу во Франции вел в Варшаве сотник Богдан Хмельницкий. В осаде и захвате крепости Дюнкерк (Франция) принимали участие 2500 реестровых и запорожских казаков во главе с Иваном Сирком.
1645-1648 Казаки брали активное участие в завершении 30-летней всеевропейской войне.
1648-1657 Гетманство Богдана Хмельницкого. Создание независимой Украинской казацкой державы.
1648-1654 Освободительная война украинского народа под руководством гетмана Богдана Хмельницкого.
1652-1709 Чертомлинская Сич.
1654 Переясловская Рада. Решение о военном и политическом союзе Украины с Московским царством.
1654-1657 Войско Запорожское воюет с Польшей на стороне Московского царства.
1656 Мирный договор Московского государства и Польши в Вильно. Украинская делегация на переговоры не была допущена.
1657-1659 Гетманство И.Выговского.
1657 Оборонный союз Украины со Швецией. Носил оборонительный характер. Швеция признала Украину независимым государством.
1658 Гадячский договор, по которому Украины в статусе Великого княжества Русского вступала в конфедеративные отношения с Польшей и Литвой.
1659 Декларативное подтверждение польским сеймом Гадячского договора. Провозглашение Украины Великим княжеством Русским.
1659-1663 Гетманство Юрия Хмельницкого.
1660 Договор Юрия Хмельницкого о переходе Украины под протекторат Польши. Раскол Украины на Левобережную и Правобережную. Начало гражданской войны между казаками, которая называлась Руина.
1663-1722 Действие Малороссийского приказа, который управлял делами Левобережья как автономно созданную в составе Московского царства, в последствии Российской империи.
1667 Андрусовское перемирие между Польшей и Московским царством, по которому Левобережная Украина отходила к Москве, а Правобережная кроме Киева к Польше.
1692-1695 Восстание запорожцев под руководством избранного ими гетмана Петра Иваненко (Петрика) против гетмана Левобережной Украины Ивана Мазепы.
Программой восстания было возродить исконную автономию Запорожья, установить казацкое самоуправление. Восстание носило антифеодальный характер и отображало недовольство большей части казаков авторитарным правлением гетмана Ивана Мазепы. Закончилось после гибели Петрика от руки наемного убийцы.
1705 Работа русско-турецкой межевой комиссии по установлению границы. Нарушение территориальной целостности земель Войска Запорожского Низового, что вызвало резкие протесты казаков и спровоцировало их участие в восстании Ивана Мазепы против Петра I.
1707-1708 Участие Запорожцев в восстании Кондрата Булавина.
1708-1709 Участие части запорожцев во главе с кошевым атаманом Костей Гордиенко в восстании гетмана Ивана Мазепы.
1709 Русское войско под командованием полковников П.Яковлева и Г. Галагана разрушили Чертомлинскую Сич.
1709-1734 Пребывание Войска Запорожского Низового на территории Крымского ханства.
1709-1711, 1728-1734 Каменская Сич. 1711-1734 Олешкивская Сич.
1710 Первая в Европе демократическая конституция подписана гетманом Филиппом Орликом в г.Бендеры. Принята и разработана Запорожскими казаками во главе с Костей Гордиенко.
1711 Военный поход запорожцев во главе с Филиппом Орликом и Костей Гордиенко на Правобережную Украину.
1734-1775 Новая Сич. Войско Запорожское Низовое по просьбе императрицы Анны Иоанновны возвращается на свои исконные земли. Вольности Войска Запорожского Низового признаются правительством Российской империи как независимая территория с правами самоуправления. В составе Вольностей 8 административно-территориальных единиц паланок, в составе Войска 38 куреней.
1735-1739 Русско-турецкая война. Запорожская казацкая флотилия и морская пехота штурмуют с моря и берут Очаков. Казаки на протяжении всей войны обеспечивают разведку, подвоз боеприпасов, перевоз войска. На о. Хортица и Малая Хортица казацкие верфи для строительства боевых суден.
1762 Первое избрание Петра Калнышевского кошевым атаманом.
1764 Отмена Гетманщины властью Российской империи.
1765-1775 Десятилетие правления Войском Запорожским Низовым, великим государственным и военным деятелем Украины, кавалером ордена Андрея Первозванного, генерал-лейтенантом российской армии Петром Ивановичем Калнышевским (1690-1803 гг.)
1768 Участие части запорожцев во главе с Максимом Зализняком в восстании против Польши "Колиивщина".
1768-1774 Русско-турецкая война в которой принимают участие запорожцы под руководством кошевого атамана Петра Калнышевского. Рейды запорожского казачьего флота на Дунай.
1772-1774 Участие части запорожцев в восстании Емельяна Пугачева.
1775 Разрушение Новой Сечи и ликвидация Войска Запорожского Низового.
1775-1828 Задунайская Сич.
1785-1817 Бужское казачье войско. Его возникновение связано с формированием в 1769 году полка украинских казаков, который участвовал в русско-турецкой войне 1768-
1774 г . В 1775 году казаков полка было поселено на приграничных землях по р. Южный Буг. В 1797 году полк ликвидирован, а казаков переведено на положение государственных крестьян. В 1803г. Войско восстановлено в составе трех полков по 500 казаков. Центром войска стал Вознесенск. Бужские казаки брали участие в войне против Турции (1806-1812 гг.) и Франции (1812-1814 гг.). В 1817 г . Войско окончательно ликвидировано, а казаков переведено на положение военных поселенцев.1787-1796 Екатеринославское казачье войско. Казацкий корпус, созданный по царскому указу от 03(14).06.1787 г. на юге Украины. В
1790 г . к Екатеринославскому казачьему войску включен Херсонский пикинерский полк, сформированный в 1776 г . из запорожцев, переведенный в 1783 г . в легкоконное Екатеринославское казачье войско организованное князем Г. Потемкиным из бывших запорожцев и военных поселенцев Екатеринославска (современный Днепропетровск). Сформировано из 10 полков по образцу Донского казачьего войска. Для поселения получены земли в межречье Ингула и Южного Буга. В 1790 г . "великим гетманом" Катеринославского и Черноморского войска было назначено Г. Потемкина. В 1802 г . казачье население бывшего Екатеринославкого казачьего войска было переселено на Кубань. 3000 человек стали основой Кавказского полка Кубанского казачьего войска.1788-1860 Черноморское казачье войско, созданное из бывших запорожских казаков.
1807 Усть-Дунайское Бужское казачье войско. Казачье формирование создано в
1807 г . из задунайских казаков, черноморцев и др. категорий украинского, российского, сербского населения, которые жили на территории Бессарабии, Молдовы, Валахии. Причина создания война с Турцией. В мае 1807 г . насчитывалось около 15000 человек (на момент ликвидации -1387 казаков). После ликвидации 500 казаков переселились на Кубань.1828-1869 Дунайское (Новороссийское) казачье войско. В состав войска входили бывшие усть-дунайские бужские, черноморские казаки и задунайские запорожцы, которые поселились в Бессарабии и Херсонщине до 1828 года и волонтеры из Дунайских княжеств и Балканского полуострова, что служили добровольцами в русской армии во время русско-турецких войн конца ХУШ начало XIX ст.
1832-1866 На юге современной Запорожской области (Бердянский район) создается Азовское казачье войско из бывших казаков Задунайской Сечи, часть которых под руководством кошевого атамана Иосипа Гладкого (со временем генералмайор русской армии) перешла на сторону Русской империи. С 1864-1866 гг. казаков переселяют на Кавказ, а в 1866г. Азовское казачье войско ликвидируется.
1860 Создание Кубанского казачьего войска путем объединения Черноморского казачьего войска и части Кавказского линейного казачьего войска.
1917 Создание Украинского Вольного казачества с законами и традициями Запорожского казачества.
С подачи современных украинских историков, cловосочетание "украинские козаки" прочно вошло в наш лексикон и начало обрастать разными восторженными эпитетами: "самобытный национальный феномен", "исключительно – украинское явление" и т.д.
"Свидоми" не замечают даже тот факт, что казаки на Дону упоминаются в источниках на несколько лет раньше, чем в Запорожье, и уж если определяться: донцы – русские, запорожцы – украинцы, то казацкий приоритет уйдет к нашему северному соседу. За одной передержкой следует другая: уже все казаки без исключения объявляются украинцами и на этом основании появляются карты "Этнографических границ Украины", включающих Кубань, Дон, Ставрополье, Воронежчину. Ну, а если попробовать приглядеться повнимательней к "украинскому козацтву" – насколько оно было украинским?
В козацком реестре времен Хотинской войны 1621 г. среди полковников значится Мойсей Писарок и Цецюра Семрок. Спустя несколько лет, в 1625 г. на Украине прошло крупное козацкое восстание, которое возглавил гетьман Марк Измаил. В позднейшей исторической литературе его слегка украинизировали и теперь он проходит во всех учебниках как Марко Жмайло. Но в ранних источниках он значится именно как Измаил. Спустя еще несколько лет, возвращаясь из Крымского похода 1628 года, козаки вместо погибшего Дорошенко выбрали гетьманом Мойзерницу. В 1630-е среди реестровой козацкой старшины был известен Илья Караимович (гетьман в 1633 и 1637). Украинская национальность данных козацких лидеров вызывает у автора большие сомнения. На мой субъективный взгляд, они скорее принадлежали к еврейской нации.
Профессиональные историки хорошо знают, что знаменитый сподвижник Хмельницкого полковник Морозенко, прославленный в народной думе, на самом деле был польский шляхтич по имени Станислав Мрозовецкий. Многие историки, например, Костомаров, простое перечисление имен которых наводит на определенные размышления: Ян Оришовский, Войтех Чановицкий, Самуил Зборовский, Кирик Ружинский, Криштоф Косинский, Криштоф Нечковский, Николай Зацвилиховский, Арковский, Кремпский, Пырский и т.д. Их национальность не вызывает сомнения – это поляки.
В 1641 упоминается козацкий атаман Стенька Волошенин (волохами в то время называли молдаван). Известный в 1640-е гг. полковник Филон Джалалий – по происхождению татарин. Особо надо сказать о русских. В описываемый период (XVI – XVII века) вообще нельзя провести твердую разграничительную линию между русской и украинской народностями, ибо они попросту еще не сформировались. Да и вообще тогда национальность определялась более не по крови, а по взглядам, идеологии (вероисповеданию), так что все православные были "руськими" (слово "украинец" появилось лет на 200 позже). К тому же здесь мы сталкиваемся с проблемой источников. От Грушевского пошла гулять версия, что русские летописцы, записывая имена украинских деятелей, русифицировали их и для восстановления справедливости их надо обратно украинизировать. Вот так и получилось из летописного гетьмана Коленика Ондреева – Каленик Андриевич, а из первопечатника Ивана Федорова – Иван Федорович. Не будем отрицать возможность такого искажения, но в рамках плюрализма мнений, автор имеет право предположить, что среди козацких лидеров были и великоросы. Ивановы и Петровы с великоросскими же именами, которые летописцами так же и были записаны. И превращать их ныне в Ивановичей и Петренок не нужно. Тем более, есть примеры, когда в одном документе идут подряд: Степан Хоменко, Мойсей Авдеев, Василий Григорьев, Иван Васильев (запорожские реестровые козаки) или "Якушко Якимов да Филип Парашиленко". Источники сохранили нам достаточно чисто имена козаков: Ждан Коншин, Влас Иванкиев, Ондрос Телесов, Павел Беляев.
Заметим, что никакого "железного занавеса" или каменной стены между Запорожьем и Доном никогда не было, между ними постоянно шел обмен населением; как свидетельствовал в 1626 г. полковник Шафран (да и многие другие) на Дону постоянно жило несколько сот запорожцев, а "в запорогах" – донцов. Один из первых донских атаманов – Мишка Черкашин (черкасами в то время звали украинцев). Казаки вместе ходили походами на турок, вместе бунтовали против польского или российского правительства (это тоже подтверждено многими документами).
Могут спросить, к чему все это пишется, ведь среди козаков все равно было полно Дорошенок, Томиленок да Орандаренок? Не отрицаем, их действительно было много, может быть, даже большинство. Но это не основание зачислять ВСЕХ казаков в украинцы. Казачество – не нация, а особое военно-служилое сословие. И, как всякое сословие, оно было по составу абсолютно интернациональным.
Казаком мог стать любой – русский, украинец, белорус, татарин, еврей. Ничто не мешало украинцам козаковать и даже, как видим, занимать командные посты (в среде рядовых козаков инородцев еще больше). Поэтому делить козацтво на "украинское" и "русское" – глупо и бессмысленно. Козацтво было либо одно единственное как сословие, либо невероятной смесью – по национальному составу. И уж если кому приспичило их делить – то только по географическому принципу: были казаки запорожские, кубанские, донские, яицкие, были даже рязанские и татарские (XV век), воевавшие между собой. А тем, кто любит ставить знак равенства между козаками и украинцами, рекомендуем перечитать "Летописное повествование о Малой России" А.Ригельмана, где подробно перечисляются различия малороссиян (украинцев) от запорожских козаков: "Сечевские козаки сделали на Днепре засеку и в ней поставили шалаши великие, назвав их куренями и жить стали...каждый по склонности промысла своего в рыбе, звере и меду изобильсвовал... многими своими самовольствами, бесчиниями. Бунтами и разбоями так имя свое оскаредили. Храбрость оную в бунтовское свирепство обратили, ибо у себя самих непрестанные делали смущения междоусобием и часто себя убивали, от чего кошевой и старшина в великом страхе всегда были при всем оном два устава которые имели Запорожье: безженное житье да жестокое наказание домашним татем... Они козаки везде грубы были. Напроти того украинские черкасы или малороссийский народ, как – то шляхетство, козаки и посполитые, ведут жизнь свою весьма инако. Они имеют порядочне селения в городах, местечках, селах и хуторах, производят хлебопашество, посев огородный, сады и багчи, делают всякое художество, ремесло и торги. В обхождени приятны и ласковы. Сей народ веселого нрава, любит музыку и прочие веселости. Они почти все плясать по-польски, а паче по своему черкаскому умеют...".
Юлий ФЕДОРОВСКИЙ – историк, доцент Восточно-украинского университета им. В.Даля, г. Луганск
В историографии украинское казачество рассматривается как важнейший этап в формировании украинского народа и государственности. Роль казачества во всей социально-политической жизни Украины была настолько велика, что термины «казаки» и «страна казаков» в XVI--XVIII вв. были обозначением страны и народа вообще (гораздо раньше, чем утвердились как основные названия «украинец» и «Украина»).
Казачество в этот период сыграло роль национального символа, носителя этничности и защитника национальных интересов и веры.
Критика роли казачества на Украине.
С казачеством движение за самостоятельность Украины связывал и такой критик идеи украинской нации, как Николай Ульянов, отрицательно оценивавший и украинское казачество: «казаки были воспитаны в духе отрицания государства… не только гетманский престиж ни во что не ставили, но и самих гетманов убивали с легким сердцем и были в любую минуту готовы к „розносу“ гетманских пожитков», а «казачья „демократия“ была на самом деле охлократией … Не создав своего государства, казаки явились самым неуживчивым элементом и в тех государствах, с которыми связывала их историческая судьба».
Казачество не только защищало свои земли от турок и татар, но и бралось за оружие, чтобв отстоять те свои права, которые все больше притеснялись польской и даже украинской шляхтой. В 1592 году вспыхнуло восстание под руководством гетмана Криштофа Косинского. Все началось с того, что в благодарность за военную помощь польский король подарил некоторым казакам земли неподалеку от реки Рось, которые князья Острожские считали своими владениями и не отдавали их.
Вооруженные казаки, поддерживаемые крестьянами и мещанами, овладели несколькими замками и господскими имениями, в частности и князей Острожских. При этом восставшие уничтожали документы на право владения землей. Не на шутку испугавшись, Острожские вместе с другими землевладельцами быстро собрали значительное войско и выступили против войски гетмана Косинского.
В одном из сражений под Черкассами Косинский был убит, а казаки вынуждены были заключить мир. А в 1594 году огонь восстания разгорелся с новой силой. Теперь вместе с запорожцами выступила часть реестровых казаков, во главе которых стоял Северин Наливайко. Пройдя со своим войском через всю Украину - от Молдовы до Беларуси, он поднял народ на борьбу. Как писал очевидец, "вся Украина оказачилась".
Еще долго после окончания этого восстания поляки называли православных украинцев "наливайками". В переговорах с поляками Наливайко предлагал отдать казакам земли между Днестром и Южным Бугом, где они имели бы свою, независимую от Польши власть. Король польский чрезвычайно встревоженный действиями кзазаков, послал против них войско. Под Белой Церковью произошло ожесточенное сражение. Победителя в этой битве не было, однако козаки отступили на левый берег Днепра, где после многодневной осады казачьего лагеря над речкой Солоницей, под Лубнами, восставшие потерпели поражение. Наливайко был схвачен и казнен в Варшаве.
Всех, кто принимал участие в казацкой войне, избивали кнутами, вырезали кожу на спине, ослепляли, отбирали их имущество и землю. После поражения этого восстания казачество и Украина подверглись еще большим притеснениям; законом сейма были упразднены права казацкого войска, ограничена территория размещения казачества, введены другие различные ограничения.
В это время среди казачества образовалось две группы. В одну вошли премимущественно зажиточные казаки, умеренных взглядов, которые предлагали мирно добиваться своего: вести переговоры, писать письма королю и так далее. Казаки, составившие вторую группу, стремились продожать саблей защищать свои права и вольности. Чтобы как-то отвлечь казаков от нового восстания, рассудительная старшина направила их против татар. Иленно на это время приходятся самые грамкие казацкие победы в боях с татарами и турками.
К середине 17 века большинство украинских земель принадлежало польским землевладельцам, которые были полными хозяевами не только земли, но и самих крестьян и их имущества. Мещане и ремесленники также страдали от их засилья. Положение украинской православной церкви было жалким.
Польские власти не признавали украинского языка. Например жалобы и заявления в суд написанные по-украински, не принимались. Казацкие вольности, добытые при Сагайдачном, опять были почти потеряны; казацкую старшину теперь не избирали, а назначали польские власти, уменьшилось количество реестровых казаков, казакам разрешалось жить только в пределах небольшой, определенной, опять-таки правительством Польши, территории Украины. Запорожцев также притеснили, поставив на Сечи два полка реестровцев во главе с польским полковником.
На Днепре перед Кодацким порогом поляки построили крепость Кодак, чтобы преградить путь запорожцев из Сечи в Украину и беглецам с Украины на Сечь. В Кодаке стоял хорошо вооруженный гарнизон. Польский король считал, что наконец он покорил казачество и всю Украину. Но стоило лишь только бросить искру, как пламя освободительной войны вспыхнуло вновь. Не помогли ни военные гарнизоны, ни угрозы, ни наказания, ни та же крепость Кодак.
Эту искру зажег Богдан Хмельницкий. Память о собственной государственности времен Киевского государства, о правах и вольностях Украины, входящей в состав Великого Княжества Литовского, жила в народе. И Хмельницкий был первым гетманом, который решительно повел казацкое войско, и не только казаков, но и крестьян, господ, мещан на борьбу за свободу, за восстановление украинского государства.
При гетмане Богдане Хмельницком Украинское государство не имело четко определенных границ и простиралось на восток - по города Глухов и Лебедин; на юге - по Запорожье, но не до Черного моря; на западе - по города Корец, Полонное, Бар, Буша, на севере - по Минск, Туров, Гомель, Галичина, Холмщина, часть Волыни и Подолии принадлежали Польше, часть Левобережья - Российскому государству, южные степи - татарам. Столицей государства при Хмельницком был город Чигирин.
Евгений Попов
УКРАИНСКИЕ КАЗАКИ – КТО ОНИ? ЗАЩИТНИКИ ПРОСТОГО НАРОДА ИЛИ МАРОДЁРЫ МАЛОРОССИИ…
«Мы казачьего роду….»
(Из гимна Украины)
Начнём с вопроса кто такие казаки?
«Давно обращено внимание на тюркско-татарское происхождение казачьей терминологии». . « П. Голубовский самое слово «казак» выводил, основываясь на известном « Codex Camanicus» конца XIII века из половецкого в смысле стража дневного и ночного.» . «Слово «казак»…многозначно, причем не только в русском, но и в других языках, где оно нередко встречается. В турецком словаре Радлова («Опыт словаря тюркских наречий») «казак» - авантюрист, бродяга, разбойник… В Никоновской летописи «казак» - разбойник: «казаки рязанскиа на ртах с сумицами и с рогатинами и с саблями» (1444 г.)… в… украинских документах XV – XVI вв. «казак» встречается в значении и степной разбойник, добытчик, и свободный, никому не подчиненный человек, и бездомный, неоседлый человек. С. Тхоржевский также приводит несколько значений слова «казак» в смысле «гонец, курьер, простой воин, разбойник».
1 – енко; 2 – ук, - чук, -юк; 3 – ак
Любому честному историку известно, что государства под названием Украина никогда не существовало (тем более, никогда не существовало независимого украинского государства). В первой половине XIII века под ударами монгольских кочевников пало одно из крупнейших государств средневековой Европы – Древняя Русь. После чудовищного опустошения огромная территория, называемая прежде «Русской землёй», в буквальном смысле превратилась в «дикое поле». Русская цивилизация, издавна оборонявшаяся от степных хищников, вновь откатилась к родному северу, а южные земли оказались «окраиной». По ней кочевали разбойничьи орды татар, окончательно истребляя и вытесняя уцелевшие остатки прежнего населения. Русские пришли сюда снова лишь спустя несколько веков, вместе с войсками России. С XV века, после ослабления Степи, точнее ликвидации остатков Золотой Орды, «окраина» стала спорной территорией, на которой столкнулись интересы нескольких соперничавших держав – России, Речи Посполитой и Крымского ханства (вассала Оттоманской Порты). Вслед за этим в украинские степи хлынул поток переселенцев со стороны Карпат: одни стремились колонизировать плодородные земли, другие – бежали от угнетения польских панов, стремясь начать свободную жизнь.
Новое население, которое было этнически разнородным, с лёгкостью перенимало чужие обычаи постепенно становясь предками нынешних украинцев
«Польское…господство было не из легкопереносимых. Внесение начала сословности, раздача земель польской шляхте, введение крепостного права (на 100 лет ранее, чем в собственно России. Авт.), ограничение численности казаков, обращение всех, кто сверх этого числа, в крепостных – все это вызывает враждебное настроение казачества. Современники, причем из числа поляков, католиков, говорили о чудовищной эксплуатации малороссийского населения, его невыносимом положении: «Азиатские деспоты во всю жизнь не замучат столько людей, сколько их замучат каждый год в свободной Речи Посполитой» (Поляк Симон Старовольский).
«Нет государства, где бы подданные и земледельцы были бы так угнетены, как под беспредельной властью шляхты». (Иезуит Петр Скарга.). С конца XVI века начинается ряд восстаний…совпадение национальной, классовой и религиозной вражды придало борьбе крайнее ожесточение». как отмечает Хандингтон, борьба цивилизаций (а Православие и Западно-Европейская культуры суть цивилизации) меркнет перед расовой, национальной или классовой
Россия, только вышедшая из Смуты, не горела желанием осложнять отношения с Речью Посполитой. Она выслушала, но отказала Киевскому митрополиту Иову Борецкому, в 1625 году пославшему своих послов с просьбой о подданстве, не спешила и ответить на слезные челобитные Б. Хмельницкого, просившего неоднократно о присоединении и подданстве. С Западных границ приходили всё более тревожные известия о страшной резьне православного населения. Царское правительство разрешило селиться беженцам из Речи Посполитой – «За какие – нибудь полгода выросло Харьковщина – пустынная прежде область, заселенная теперь сплошь переселенцами из Польши»
В 1652 и 1653 гг. великие и полномочные послы Б.А. Репнин и наместник Муромский Ф.Ф. Волконский в последний раз убеждали короля Яна Казимира и «панов Раду» соблюдать права малороссиян и белорусов. «Лишь тогда мы помиримся с рабами своими, - отвечала Речь Посполитая – когда им на шеи свои сабли положим».
Казацкая верхушка готова была предать и продавала свой народ даже ценой поражения. Вот что твердили реестровые и запорожцы в лице Б.Хмельницкого: «Нехай каждый своего тишится, нехай каждый своего глядит – казак своих вольностей, а те, которые не приняты в реестр, должны возвращаться к своим панам и платить им десятую копу». «Вполне в духе феодальных традиций на протяжении всех шести лет войны с королем он тем не менее подписывался «гетман Королевской Милости Войска Запорожского». Это означало, что Богдан не собирался окончательно порывать с Польшей».
В 1649 году, когда крестьянская в своей массе армия (казачество все вместе: реестровое и запорожское не превышало 10 тысяч) разгромило поляков под Зборовом, Б. Хмельницкий не только не допустил пленения короля, но преклонил колени и заключил договор, который был вершиной предательства народа Малороссии. Страна оставалась в составе Речи Посполитой, об отмене крепостного права не было и речи, зато количество казаков увеличивалось до 40 тыс. человек, казачество наделялось землей, получали право иметь двух подпомощников, старшина приобретала право владеть «ранговыми маетностями» - особым фондом земель, предназначенными для пользования чинов казачьего войска на то время, пока человек занимал эту должность. Казалось, мечта казачества стать шляхтой сбылась.
Польша не собиралась сдаваться и в 1651 году, после поражения под Берестечком, Б. Хмельницкий подписал с польским гетманом Потоцким новый договор, согласно которому число казаков уменьшалось до 20 тысяч. («…к народу Богдан относился с таким же отвращением, как польская шляхта: после сражения под Берестечком (1651г.) могилы казаков вырыли отдельно от могил крестьян – ополченцев, ведь казаки считали себя более высокородными, “не быдлом” и не хотели лежать вместе со “скотиной”» ). Понимая, что в одиночку против нее не выстоять, Б. Хмельницкий попросился в турецкое подданство. В том же, 1651 году, «султан Мехмед IV признал Украину и запорожцев своими вассалами, пожаловав им тот же статут, которые имели Крым, Молдавия и Валахия».
Как вы догадываетесь, православное население Малороссии не пожелало стать подданными исламского государства и Б. Хмельницкий совершил очередной политический кульбит, не сообщая ничего своему новому государю, он стал проситься в подданство к русскому царю.
В октябре 1653 года Земский собор в Москве решил принять православный народ Малороссии «под высокую руку» русского царя. «Вечером 7 января 1654 г. (по старому стилю) у Богдана Хмельницкого с полковниками, судьями и есаулами состоялась тайная рада, и все собравшиеся единодушно «под государеву высокую руку поклонились». После тайной рады в тот же день была назначена и явная.
«Новыми подданными царя стали 700 тыс. человек. Это число обладает редкой в истории достоверностью. Присяга была принесена «всем русским народом Малой Руси», 127 тысячами мужчин. С домочадцами – как раз 700 тысяч». .
Создание мифического казацкого государства Украина, которое, якобы, загубили москали в XVII веке было невозможно по определению: «Как показали беспрерывные войны, казаки могли успешно сражаться с поляками, нанося им тяжкие поражения, но не могли раз и навсегда отстоять Украину от притязаний польской шляхты. Для обеспечения сколько –нибуть длительной победы над поляками Хмельницкий нуждался в постоянной и надежной поддержке могущественной внешней силы. А для того, чтобы получить такую поддержку извне, в то время требовалось лишь одно: признать себя вассалом того правителя, который эту поддержку оказывал.»
В сборнике архивных документов, кстати, сохранилось всего три(!) акта о присоединении Малороссии, относящихся к 1648-1654 годам, слово «Украина» ни разу не встречается:
- в первом, гетман Войска Запорожского Б. Хмельницкий просит царя принять его и Войско Запорожское под высокую руку;
- во втором, решение Земского собора, где говорится: «А о гетмане Богдане Хмельницком и о всем войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб Великий государь царь и Великий князь Алексей Михайлович всеа Руссии изволил того гетмана и все войско Запорожское з городами и з землями принять под свою государскую высокую руку.»;
- в третьем говорится: «…мы, Богдан Хмельницкий, гетман Войска Запорожского, и все Войско Запорожское за милость неизреченную вашему царскому величеству паки до лица земли низко челом бьем.»
Говоря юридическим языком Б. Хмельницкий не считал себя ни правителем Малороссии, ни гетманом реестровых казаков, т.е. все дальнейшее присоединение земель на территории современной Украины было плодом русско – польской войны 1654 – 1667 г.г., и в документах упоминаются только эти две воюющие стороны, но отнюдь не, хотя бы, вассальная, но суверенная «казацкая» держава. Кстати, новая подпись Б. Хмельницкого, которую он стал использовать после Переяслава, говорит… «Гетман Его царского Величества Войска Запорожского».
У меня нет цели описывать ни Хмельниччину, ни Руину, задача показать успешную попытку сесть на шею малороссиянам казацкой старшины. Передадим слово самим малороссам: «Каждому лицу войскового наряда перепадало кое – что со стороны низших и подчиненных от приношений…Малорусское панство выросло на всяческих злоупотребления своей властью. Насилие, захват, обман, вымогательство, взяточничество – вот содержание того волшебного котла, в котором перекипала более удачливая часть казачества, превращаясь в благородное дворянство». [А. Ефименко, «Малорусское дворянство и его судьба».]
Уже в 1707 году «патриот с 10-ти гривенной купюры» писал полтавскому полковнику, чтобы он людей бегущих от помещиков в слободы, «не только переймал, грабил, забирал, вязанием мордовал, киями бил», но и без пощады «вешати рассказовал». .
В 1711 году запорожцы, бежавшие в турецкие владения после Полтавской битвы где они выступали на стороне страны – оккупанта Швеции, вторглись в Малороссию вместе с крымскими татарами. Правда сферы влияния (наверное, чтобы не ссориться из – за добычи) они разделили: крымский хан грабил Левобережье, а патриоты-казачки во главе с атаманами Ф. Орликом и К. Гордиенко – Правобережье.
По русским донесениям: «при запорожцах и городовых казаках, числом до 10000 человек, были еще татары белогородской и буджакской орды с ханским сыном салтаном, числом до 20000 человек, и кроме того, поляки и молдаване с «кіевским» воеводой Иосифом Потоцким и со старостой Галецким, 3000 человек и, следовательно, шведского короля Карла XII».
После разгрома этих «лыцарей и патриотов» и их союзников русскими войсками из плена было освобождено около 10 тыс. пленных малороссов, которых отправили по домам. (Так что не одни татары промышляли работорговлей! Есть чем гордиться и украинскому казачеству и «благородным» польским шляхтичам!)
В 1714 году Карл XII бежал из Турции. Следом, в Швецию, отправились и главные сообщники Мазепы – Филипп Орлик, братья Герцики, Андрей Войнаровский, Федор Нахимовский, Федор Мирович, Клим Долгополенко Федор Третьяк и др.
31 августа 1733 года после неоднократных слезливых и покаянных просьб запорожцам императрицей Анной Иоанновной были прощены их вины и разрешено быть в российском подданстве.
В 1734 году императрица приказала дать во владение урочище Красный Кут в четырех верстах от старой Чертомлыкской Сечи. Здесь и была основана новая и последняя в их истории Сечь.
Запорожцам было разрешено управляться своей выборной старшиной, которая была подчинена главнокомандующему русскими войсками в Малороссии.
Сечь существовала до 1775 года, когда она была ликвидирована указом императрицы Екатерины II. К тому времени ее ненужность и паразитизм были очевидны всем современникам, хотя современные украинские историки этого не признают. К счастью, далеко не все украинцы принимают примитивные националистические схемы. Талантливый киевский публицист Олесь Бузина пишет: «Сначала давайте разберёмся, что обычно называют «уничтожением». Ни один (я повторяю, ни один!) запорожец при этом не был убит, ранен или покалечен – то есть «уничтожен». Возможно, что в суматохе кто-то получил по морде, но на Сечи так часто и со смаком давали по морде, что уставшая история в конце концов перестала фиксировать подобные мелочи. По-настоящему пострадали трое – кошевой Пётр Калнышевский, писарь Глоба и судья Павло Головатый (не путать с другим Головатым – Антоном, стараниями которого Запорожское войско было восстановлено)… Всех троих сослали в монастыри».
С «козацкой вольницей» действительно обошлись мягко. Даже после подавления кровавого пугачёвского бунта Российское государство не применило всеобщих репрессий против потенциальных бунтарей. …В1783 году Г. Потемкин воссоздал из сичевых казаков войско под названием «Кош верных казаков Запорожских».
В 1788г. поселенное на Таманском полуострове войско «Коша верных казаков Запорожских» было переименовано в «Войско верных казаков Черноморских», вскоре Черноморскому войску были пожалованы клейноды бывшего Запорожского Войска.
Вскоре после вступления на престол Павел I повелел 22 апреля 1799г. «причислить к Черноморскому войску бродяг из малороссийских, польских и бывших запорожских людей». В 1860 г. Александр II повелел Черноморское казачье войско переименовать в Кубанское казачье войско. Потомки этих казаков и сейчас проживают в Краснодарском крае Российской федерации.****
* Кроме высшего звания – ГЕТМАН. Слово происходит от немецкого – гауптман. Первыми гетманами были чехи, герой и талантливый военный руководитель гуситских войн Ян Жижка был первым известным гетманом. Затем это звание перешло в Речь Посполитую. Впервые он появился в Великом княжестве Литовском (в 1497 году), в Польском королевстве - в 1503 году. Первоначально титул гетмана давался только военачальникам на период боевых действий, однако с 1581 года он становится постоянным. С XVI столетия в Речи Посполитой существует четыре гетманских титула: два для «Литвы» («Литовские гетманы») и два для собственно Польши, («Коронные гетманы»): соответственно, Великий гетман литовский, Польный гетман литовский (создан в 1521 году), и Великий гетман коронный, Польный гетман коронный (создан в 1529 году). Украинские казаки прав на это звание не имели – их верховного атамана официально называли «Старший Войска Запорожского». К концу XVI века начальник запорожских казаков назывался кошевым атаманом.
Титул гетмана использовали руководители казацких движений, не подчинявшихся правительству Речи Посполитой (К. Косинский, С. Наливайко, Т. Федорович, П. Павлюк, Я. Острянин, Д. Гуня).
** Разговорная сельская "мова" исторически сложилась в оккупированной поляками Юго-Западной Руси в XV-XVII вв. Первыми ее вынуждено стали использовать русские крепостные крестьяне Речи Посполитой. Приспосабливаясь к языку владевшего ими польского пана, они в общении с ним и его польской челядью постепенно перешли на разговорный русско-польский суржик, лишь намного позже получивший громкое название "украинского языка". В Х1Х-ХХ вв. фрондирующие образованцы Малороссии этот суржик усовершенствовали, мутировав в некое подобие литературно-научного языка, и стали писать на нем беллетристические, исторические, а впоследствии и свои квазинаучные произведения
*** Вот когда произошел раскол на территории Малороссии, верхушка не стала считать себя частью своего народа. Получилось то, что в дальнейшем получило название «этническая химера»: «ЭТНИЧЕСКАЯ ХИМЕРА, возникшая в результате духовно-психологической и культурной мутации некоторой части Русского Народа под длительным воздействием военно-культурной экспансии католического Запада.
Согласно концепции Льва Гумилева этническая химера возникает в зоне активного противоборства на протяжении длительного времени двух несо-вместимых этносов и представляет собой общность денационализированных, выпавших из обоих этносов людей. Так уж случилось в силу исторических обстоятельств, что именно Малороссии суждено было стать местом рождения этнической химеры украинства. Именно здесь многовековое противостояние двух несовместимых этносов, Русских и поляков, долгое время боровшихся за духовное и политическое преобладание в Восточной Европе, достигло наивысшего напряжения, обретя форму непримиримой конфронтации, охватившей, буквально, все области жизни двух народов: военную, религиозную, политическую, культурную, социальную и даже языковую. Именно насильственное совмещение полярных культурно-психологических доминант Русской и польской нации дало толчок процессу этнической мутации в этой исторической области России, приведшей к возникновению этнической химеры "украинцев", сообщества людей, выпавших из Русского этноса, но так и не ассимилированных поль-ским. Деформация католицизмом и польской оккупацией Русского национального характера, Русского исторического призвания, Русской Идеи и породили, в конечном счете, "украинскую идеологию", "украинский менталитет" и то убогое, дегенеративное явление, которое сегодня пышно величают "украинской культурой».
**** «В районах же прежних Сечей на Днепре с конца XVIII века селились пришлые люди, ничего общего не имевшие с запорожскими казаками. Так, на острове Хортица и вблизи него поселились немцы – колонисты. Так что попытки самостийников объявить себя наследниками казаков – запорожцев представляют собой очередную фальсификацию. Писали запорожцы по – русски, а разговаривали или по – русски, или на своем сленге – варианте суржика…И живут потомки запорожских казаков на Кубани. Так какое же отношение к ним имеют «жовто – блакитные» самозванцы?»
Литература:
1. Н.Ульянов «Происхождение украинского сепаратизма».
2. О. Бузина «Тайная история Украины - Руси».
3.А. Широкорад «Россия и Украина»
4. В. Мединский «Мифы о России» т.2
5. Д. Эварницкий «Исторія запорожских Козаков» т.2
6. Кн. Волконский «Правда истории и украинофильская пропаганда»
7. С. Хаддингтон «Столкновение цивилизаций»
8. Е. Чистякова, А. Богданов «Да будет потомкам явлено»
9. Л. Пушкарев «Сказка о Еруслане Лазаревиче»
10. О. Субтельный «Украина. История»
11. «Под стягом России» Сборник архивных документов. Изд. «Русская книга» 1992 год, Москва.
12. С. Плетнева «Половцы».
Вам также будет интересно:
Обязательный минимум знаний
при подготовке к ОГЭ по химии
Периодическая система
Д.И....
Обыденные дела, вроде влажной уборки, часто являются частью снов, и нередко на такие...
Классический ромштекс – это кусок, вырезанный из толстого или тонкого края, филея или верха...
Лазанья с говядиной
– это очень вкусное блюдо, которое часто сравнивают с мясной...
Что такое чечевица?
Чечевица - это однолетнее культурное растение, которое принадлежит к...
